أمير البيان شكيب أرسلان

 

أمير البيان شكيب أرسلان

عبدا لعال سعد الرشيدي

بسم الله الرحمن الرحمن شكيب بن حمود بن حسن بن يونس بن فخر الدين بن حيدر بن سليمان أرسلان. من سلالة التنوخيين ملوك الحيرة، عالم بالأدب والسياسة،مؤرخ من أكابر الكتاب، ينعت بأمير البيان. ولد في قرية ( الشويفات ) في 1 رمضان 1286هـ الموافق 5 ديسمبر 1869م التي تبعد عن ( بيروت ) جنوباً قرابة عشرة أميال وهي بلدة من مقاطعة ( الشوف ) بلغ شكيب الخامسة من عمره وبجواره أخوه نسيب المولود قبل شكيب بسنة ونصف السنة فهما لقرب السن كأنهما توأمان ، وهنا ندَبَ لهما والدهما رجلاً يعلمهما القراءة والكتابة في الشوفيات وهو الشيخ مرعي شاهين سليمان – الذي صار فيما بعد شيخاً لقصبة الشوفيات – فكان أول من تعلما عليه (( ألف باء )) ، ولما صعدت الأسرة للاصطياف في (( عين عنوب )) ندب لهما والدهما معلماً ثانياً هو أسعد أفندي فيصل الذي أقرأهما القرآن الكريم حتى حفظا جانبا منه . وشكيب هو ثاني أبناء خمسة هم : نسيب ، وشكيب ، وحسن ، وأحمد ، وعادل . أما أمه فقد كانت سيدة شركسية فاضلة، عاشت أكثر من مئة سنة، وكان شكيب يحبها ويجلها، وكان متعلقًا بها بدرجة كبيرة ويحبها حباً جما. وحينما عاد من غربته إلى بيروت في يونيو 1937م استقبله عدد كبير من أبناء الشام ، وساروا به في موكب مزدحم ، وكانت والدته قد جاءت في ذلك اليوم لترى ابنها ، ونزلت بدار الأمير ، فلما مر الموكب من هناك توقف عن السير ، ونزل الأمير شكيب فدخل الدار ، وقبَّل يدي والدته ، فلثمته ودعت له ، ثم عاد إلى موكبه الذي واصل مسيرته . وبسبب حنينه إلى أمه وحبه لها وتقديره لمكانتها سكن في أول هجرته بلدة " مرسين " بتركية ، على القرب من الحدود السورية ، ليكون قريب من أمه فيَهُون عليها السفر إليه، فيتمكن من مشاهدتها ، يقول (( وهكذا كان ، وقد أقمت بمسرين سنة ونصف ولا سبب لا ختياري السكنى في تلك البلدة إلا هذا السبب )) . أما زوجته فهي (( السيدة سليمى بنت الخاص بيك )) حيث قال الشرباصي في كتابه (( أمير البيان شكيب أرسلان )) أن السيدة سليمى ذكرت له أنها ولدت في قفقاسية في جنوب روسيا من أمراء الشراكسة من بيت ( الخاص حاتوغو )) وتاريخ ميلادها حسب الجواز المذكور وهو عام 1316هـ -1889م الصادر من المملكة العربية السعودية لان السيدة الآن سعودية الجنسية وهو بتاريخ 6محرم 1359هـ -1940م ( من القنصلية السعودية بمصر ).وكانت صغيرة حينما خرجت من قفقاسية مهاجرة مع أبيها إلى شرق الأردن ، وذلك بسبب تمسك والدها بإسلامه ونزلت مع والدها في بلدة " الصلت " على مسافة من " عمان " وكانت لا تعرف العربية ولكنها تعلمت العربية من زوجها وأنجب منها ((غالب ، ومي ، وناظمة)) . إن كلمة (( أرسلان )) لفظة تركية معناها ( الأسد ) وكذلك بالفارسية : ويقول عبدالله باشا فكري عن الأمير شكيب كما جاء في ديوان شكيب : كَمِىٌّ من سُلالة أرسلان ... ذؤابة قومه الأسد الهزبر يقول شارح الديوان تعليقا على البيت : (( يشير إلى معنى أرسلان ، وهو الأسد ، وهي لفظة صار يسمى بها العرب مثل العجم )) . وكان "شكيب أرسلان" متدينًا محافظًا على الصلاة، وكان محبًا للعلم حريصًا على القراءة والاطلاع، وكانت حياته كلها كتابة أو قراءة أو حديث أو رحلة. من أعضاء المجمع العلمي العربي، وتعلم في مدرسة (دار الحكمة) ببيروت. عالج شكيب أرسلان السياسة الإسلامية قبل انهيار الدولة العثمانية وكان من أشد المتحمسين من أنصارها. واضطلع بعد ذلك بالقضايا العربية فما ترك ناحية منها إلا تناولها تفصيلاً وإجمالاً وأصدر مجلة باللغة الفرنسية (La Nation Arabe) – الأمة العربية- في جنيف للغرض نفسه وقام بسياحات كثيرة في أوروبا وبلاد العرب وزار أميركا سنة 1928 وبلاد الأندلس سنة 1930 وهو في حله وترحاله لا يدع فرصة إلا كتب بها مقالا أو بحثا. وجاء في الموسوعة العربية العالمية :أن الأمير شكيب ترك إنتاجًا غزيرًا ومهمًا، و تجاوزت مطبوعاته ثلاثين كتابًا. هذا عدا مئات البحوث والمقالات المنشورة في الصحف والمجلات، وله مذكرات مخطوطة باللغة الفرنسية، تصل إلى 20,000 صفحة. وترك ما لا يقل عن 30,000 رسالة، ما زالت مخطوطة. وجاء في رسالة بعث بها إلى صديقه السيد هاشم الأتاسي عام 1935م ، أنه أحصى ما كتبه في ذلك العام - أي عام 1935م - فكان 1781 رسالة خاصة و176 مقالة في الجرائد و1100 صفحة كُتُب طبعت. ثم قال:وهذا (محصول قلمي في كل سنة) وعرفه (خليل مطران) بإمام المترسلين وقال: (حضريّ المعنى،بدويّ اللفظ، يحب الجزالة حتى يستسهل الوعورة، فإذا عرضت له رقة وألان لها لفظه، فتلك زهرات ندية ملية شديدة الريا ساطعة البهاء كزهرات الجبل). من تصانيفه (الحلل السندسية في الرحلة الأندلسية) ثلاثة مجلدات منه، وهو في عشرة، و(غزوات العرب في فرنسة وشمالي إيطالية وفي سويسرة ) و(لماذا تأخر المسلمون) و(الارتسامات اللطاف ) رحلة إلى الحجاز سنة 1354ه،1935م، و(شوقي، أو الصداقة أربعين سنة)، و(السيد رشيد رضا، أو إخاء أربعين سنة)، و(أناطول فرانس في مباذله ) و(ملحق للجزء الأول من تاريخ ابن خلدون). وغيره الكثير. وله نظم كثير جيد، نشر منه (الباكورة) مما نظمه في صباه، و(ديوان الأمير شكيب أرسلان). كان "شكيب أرسلان" من أكثر الدعاة إلى الوحدة العربية حماسًا، ومن أشدهم إيمانًا بأهميتها وضرورتها لمواجهة الهجمة الاستعمارية الشرسة على العالم العربي والإسلامي، وللخروج بالأمة العربية من حالة التفكك والتشرذم والضياع التي أرادها لها المستعمر الدخيل؛ حتى يسهل له السيطرة على أهلها والاستيلاء على خيراتها ومقدراتها. وقد تأثر"شكيب أرسلان" بعدد كبير من أعلام عصره : ممن تتلمذ على أيديهم أو اتصل بهم في مراحل متعددة من عمره، وأول أساتذته كان الشيخ "عبد الله البستاني" الذي علمه في "مدرسة الحكمة" وكان أستاذه شديد الإعجاب به ، كثير الثناء عليه روى الشيخ خليل تقي الدين انه سأله أي - الشيخ "عبد الله البستاني" – قبل وفاته بيومين : أي تلاميذك أحب إليك ؟ فأجابه : أحب تلاميذي إليَّ الأمير شكيب أرسلان. كما تأثر بالسيد "جمال الدين الأفغاني" تأثرًا كبيرًا، واقتدى به في منهجه الفكري وحياته السياسية . كما اتصل بالإمام "محمد عبده" و"محمود سامي الباردوي" و"عبد الله فكري" والشيخ "إبراهيم اليازجي" ، وتعرف إلى "أحمد شوقي" و"إسماعيل صبري" وغيرهم من أعلام الفكر والأدب والشعر في عصره. وشارك شكيب أرسلان في تأسيس المؤتمر السوري الفلسطيني في أبريل 1921م، وانتخب أميناً عاماً له. كما أسس مكتب إعلام البلدان الإسلامية بجنيف في سنة 1928م وصار هذا المكتب منبراً لكل دعاة العروبة والإسلام، وملجأ لكل زعماء الحركات الوطنية والتحررية العربية في فترة الثلاثينيات. وكان "شكيب" لا يثق بوعود الحلفاء للعرب، وكان يعتقد أن الحلفاء لا يريدون الخير للعرب، وإنما يريدون القضاء على الدولة العثمانية أولاً، ثم يقسمون البلاد العربية بعد ذلك. وقد حذر "شكيب أرسلان" قومه من استغلال الأجانب الدخلاء للشقاق بين العرب والترك. وعندما انتهت الحرب العالمية الأولى حدث ما حذر منه "شكيب أرسلان" فقد برح الخفاء، وتجلت حقيقة خداع الحلفاء للعرب، وظهرت حقيقة نواياهم وأطماعهم ضد العرب والمسلمين . ولعل "شكيب أرسلان" كان من أوائل الدعاة إلى إنشاء الجامعة العربية إن لم يكن أولهم على الإطلاق، ففي أعقاب الحرب العالمية الأولى مباشرة دعا "شكيب أرسلان" إلى إنشاء جامعة عربية، ولما تألفت الجامعة العربية كان سرور "شكيب أرسلان" لها عظيمًا، وكان يرى فيها الملاذ للأمة العربية من التشرذم والانقسامات، والسبيل إلى نهضة عربية شاملة في جميع المجالات العلمية والفكرية والاقتصادية. لقب "بأمير البيان" نظراً لغزارة إنتاجه الأدبي والشعري ويرجع اسم شكيب لأصول فارسية ويعني " الصابر" . شغل شكيب أرسلان عدد من المناصب الإدارية فتم تعينه مديراً للشويفات سنتين، ثم قائم مقام " محافظ" على الشوف عام 1902م وظل بهذا العمل ثلاث سنوات، ثم استقال وتم انتخابه نائباً عن منطقة حوران بالجنوب السوري، في مجلس المبعوثان " البرلمان العثماني" ، وسكن دمشق خلال الحرب العالمية الأولى، وقام بالتطوع في حرب البلقان عام 1912م مع الهلال الأحمر وذلك من أجل توزيع الإعانات المصرية على المسلمين، وقام بالدعوة من أجل إنشاء حلف عربي عام 1923م. وقام بإصدار جريدة " الأمة العربية" La Nation Arabe باللغة الفرنسية بجنيف بسويسرا هذه الدولة التي أقام فيها حوالي 25 عاماً، والتي سعى من خلالها للدفاع عن قضايا أمته. وبعد أن انتهت الحرب العالمية الثانية سنة (1365هـ = 1945م) وتحررت سوريا ولبنان، عاد "شكيب أرسلان" إلى وطنه في أواخر سنة (1366هـ = 1946م). فاستُقبل استقبالاً حافلاً. ولكن حالته الصحية كانت قد ضعفت بعد تلك السنوات الطوال من الكفاح الشاق، والاغتراب المضني، وكثرة الأمراض، فما لبث أن توفي في (15 من المحرم 1366هـ = 9 من ديسمبر 1946م) بعد حياة حافلة بالعناء والكفاح. بعد أن قدم سيلاً غزيراً من الكتب والمقالات القيمة، وبعد أن حمل هموم أمته، وكان هذا النوع من الأشخاص الذين يرفضون أن يتركوا هذه الحياة إلا بعد ترك عظيم الأثر فيها. نظم أرسلان قصائد شعرية وهو مازال صغيراً ونشرها في جريدة "الجنة" التي أشرف عليها أستاذه عبدالله البستاني. وأصدر كتابه الأول "ديوان الباكورة" في عام 1887م . ومن شعر أمير البيان : الثناء على خالد بن الوليد رضي الله عنه : مَغيبُكَ سَيفَ اللَهِ في غِمدِكَ الثَرى --- دَليلٌ بِأَنَّ اللَهَ لا شَكَّ واحِدُ فَلَو أَنَّ فَذّاً خَلَدَتهُ فُتوحُهُ --- لَما كانَ في الأَقوامِ إِلاكَ خالِدُ وفي أحمد شوقي يقول : هَذا أَميرُ الشِعرِ عِندَ قَبيلِهِ --- مِنهُ لِجيدِ الدَهرِ عِقدُ فَرائِد طَأَطَأتُ رَأسَ قَريحَتي في بابِهِ --- وَلَكُم رَأَت عَتَباتِهِ مِن ساجِد إِن لَم يَكُن مِن أُمَّتي وَعَشيرَتي --- فَالناسُ في الآدابِ أُمَّةُ واحِد أَو فاتَنا نَسَبٌ يَؤلَفُ بَينَنا --- أَدَبٌ أَقَمناهُ مَقامَ الوالِد في رثاء محمود البارودي : يا عَينُ مَهما كُنتِ ذاتَ جُمودٍ --- فَلَأ بكِينكِ دَماً عَلى مَحمودِ وَلَأُمطِرَنكَ مِنَ الدُموعِ سَحائِباً --- تَروينَها عَن كَفِّهِ في الجودِ وَلَأَنتَ يا كَبِدي فَمِن نارِ الأَسى --- ذوبي وَيا نارُ الضُلوعِ فَزيدي ما كُنتُ يا قَلبُ الحَديدَ فَإِن تَكُن --- فَالنارُ قَد تُلوى بِكُلِّ حَديدِ أَتُعِزُّ في مَحمودِ دَمعَةَ ناظِرِ --- لَو كانَ فيهِ قَسوَةَ الجَلمودِ مِن بَعدِ ما مَلَأَ النَواظِرَ قُرَّةً --- وَغَدا مَسَرَّةَ قَلبِ كطُلَّ وَدودِ ما كُنتُ أَحسَبُ أَنَّ مِثلَ جَبينِهِ --- شَرخَ الشَبابِ يَعودُ طَعمُ الدودِ ما كُنتُ آمُلُ أَنَّ شُعلَةَ ذِهنِهِ --- تَعدو عَلَيها اليَومَ كَفَّ خَمودِ سَهِرَ الليالي في وِصالِ حَقائِقٍ --- وَالغَيرُ يَسهَرُ في وِصالِ الغَيدِ إلي أن قال : يا ثاكِلَ المَحمودِ صَبِراً بَعدَهُ --- فَبَقاءُ أَحمَدَ سَلوَةَ المَفئودِ إِن جَلَّ خَطبُكَ بِالَّذي أَثكَلتَهُ --- فَالرُكنُ باقٍ لَيسَ بِالمَهدودِ وَمِنَ الإِلَهِ عَلى الفَقيدِ تَحِيَّةً --- وَفِراقُ عاجِلَةٍ لِدارِ خُلودِ مَهما تَعاظَمَتِ الخُطوبُ عَلى الفَتى --- فَعَزاؤُهُ في العَدلِ وَالتَوحيدِ وله : يا جَمالُ الإِسلامِ وَالإِسلامُ --- صَدَّهُ عَن هَوى الجَمالِ المُلامُ مِثلَما أَنتَ في الحَياةِ وَإِلّا --- فَحياةُ الفَتى عَلَيهِ حَرامُ هَكَذا أَن يَصِحَّ في الأَرضِ مَجدٌ --- دونَهُ كُلَّ ما نَرى أَوهامُ هِمَمٌ دونَها الكَواكِبُ مَثوى --- وَمَضاءٌ مِن دونِهِ الأَيّامُ قاذِفاتٌ عَلى المَصاعِبِ عَزماً --- لَو تَبَدّى تَدَكدَكَ الأَعلامُ مِثلَ هَذا حَوَيتَ يا رَجُلَ الأَر --- ضِ فَماذا عَسى يَدُلُّ الكَلامُ لَم تَزَل تُحرِزَ المَحامِدَ حَتّى --- كُلَّ حَمدٍ لَهُ عَلَيكَ ذِمامُ أَنتَ فَردٌ فيما شَمِلَت وَلَكِن --- في اِقتِدارِ الجِنانِ أَنتَ لَهامُ   في رثاء مصطفى الرافعي : كثر التفيهق في الجديد ونهجه ... كم من تكلم بالجديد وما درى وعدا رجال يحلمون بأن يروا ... شمل العروبة في البيان مبعثرا حرجت صدورهم بأن يجدوا من ... القرآن مورد أمة والمصدرا فتقصدوا أن يطفئوا ذاك الفيا ... وتعمدوا أن يفصموا تلك العرى وتغفلوا قوما أبت أحلامهم ... أن تستبين الرشد أو تتدبرا فمحا بنور الحق آية ليلهم ... وأراهم عنه النهار المبصر ورماهم بكتائب من كتبه ... فتطاير كالحمر لا قت قسورا وافاهم ببلاغة مضرية ... ما كان معجزها حديثا يفترى فغدت سفاسفهم لدى آياته ... نار الحباحب ناوحت نار القرى

ولــدَ الـهُـدى فـانسالتُ الاضـواءُ

 هذا البديع حل علي الدنيا زمانه       فغدت الروابي حدائقا غناء

نطقت اسم احمد كتب نزل بها         الامين رسول رب السماء          

ارتحلت نطفة بين الاكابر الاطهار    حتي اشرقت برحم امك الوضاء

لم تعاني في حملها مثل النساء         متاعبا فمررت سهلا بغير عناء

ولــدَ الـهُـدى فـانسالتُ الاضـواءُ      وتعطرت بطيب اريجه الاجواء

الكون قبله في ظلمة والجهل يعلو     فتلألأت بنور هديه البيداء

ارتجت بمولده صروح كسري        وتوارت نار بها يُتعبد فهي خباء

وتطاوحت قصوربصري ثملي        يمنة ويسرة رهبة كأنها سكراء

سعدية ارضعت خير الوري حليمة   فتندي ضرعها وتندت العجفاء

عصمك الله عن اصنام مكة وسفا     هة اللهو بين الصبية القرناء

كرم الله وجهك عن اصنام تُعبد        فكنت بالله خير البشر والكرماء

الفت قلوب القبايل حين تنازعوا       شرف رفع الحجر فغدي الإخاء

وشرفك رب العباد بحجر بيته         علامة علي انك خاتم الانبياء

رباك الله لخير رسالة بنُزل حَرَّةٍ       فطابت حياتك متفردا بغار حراء

انت الامين قبل مبلغ رسالة            ليس الا للامين رسالة الطهراء

صلي عليك الله والملائك صدقت      فكانت للمؤمنين شفاعة ودعاء

بعثت ممجدا يا خير الوري ومُعَ      ظَّما إن الصلاة عليك تعبد وثناء

حررت العبيد من ربقة ذلهم تكرما    فغدوا بهديك للعالمين سادة بلغاء

كنت متفكرا في الملكوت بخلوة        واطلقت للحقيقة فكرها الوضاء

حتي اختارك الرحمن لختم رسالة      فاتي لامين الارض امين السماء

فتواصلت مع الإله العظيم الاوحد     فاعجز الوحي الحكماء والبلغاء

اهل مكة جحدوا امينهم حسدا كفرا    فهجرهم الي يثرب فتطيبت شماء

طيبة تطهرت بمقدمه لها فتناثرت     فيحاؤها عطرا وهدي للعالمين رجاء

دار احمد بالمدينة حرم يتعبد بها       فالجنة بين قبر ومنبر سيد الانبياء

وصلاة في مسجده تفوق الفا فرض    فيما سواه إلا بيت خير الرحماء

بدر هل علي يثرب فازهر شذاها      فاق نوره البدر المتكامل بالعلياء

كفاك الله سيد الثقلين وما قلاك          وهل يقلو الرحمن سيد العتقاء

فازهي امة العُرب وازدهي خيرية     برسول اسمه مع اسم الاه رفقاء

يردد الكون اسم احمد خمسا            والتوحيد يشق العمار والبيداء

صلي عليك الله يا علم الهدي           وسلم والملائك رددت في ثناء

ش/علي عبدالله آل العتامنة

دفاعا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم

 

لا تُشعل وهجا بالقلب مضطرما*** فقد خاب سفه السفيه احقابا

فالشمس ما انطفأت يوما لغيمة*** سراج أخاذ لظلمة الليل احجابا

وريح الخوف ما تعرف ابوابنا*** الخوف في شرعة الاسلام سرابا

فكم سكب المرجفون دسائسا *** كفساء اوضراطٍ يرتد عليه إقلابا

أثارت غيرة الوالهين حبا للنبي *** فامتشقت بلاغة القرآن اعجابا

فيا حرفي اصدح بالشعر صبابة*** ولا تعطي لفحش القول أسهابا

فما يعكر صفو البحر من تراب *** يرتد في عين السفيه اضطرابا

وما تنجس وِرد الماء تأففا *** مهما ولجت أو ولغت به الكلابا

صافح لظي أشواق ممددة *** في مُهج عامرة بحب النبي اطنابا

وسافر في ربي التاريخ بحثا*** تري ما يكره الفسل الذي خابا

دعه يسأل مليكه لويس عما *** كم رُدت وقاحته تأديبا وعقابا

مكر الماكرون مردود في نحورهم*** بالبحث في الاسلام ترحابا

فصفف أوزان الشعر من مُهج*** تطاوح الشر بالخير خلابا

احل السلام علي البشرية فبدت*** بالسماحة والعدل درا عُجابا

وعانق بثغر الحق أوزانا منمقة*** تحيل بليغ الكلام الي سرابا

حين يلعق الكلب غثاء لعابه *** وينعق البوم بوكره منذرا خرابا

شذت أزاهر ذري الاسلام منثرةً*** بفجاج الكون تعطيرا وانسيابا

تباهت امم الاسلام من خُلُقٍ *** اذلت ظلمة الجهل فدان وانجابا

مزق بدر الهداية ظلمة علقت*** بنهي تغلقت بالجهالة تقدس بابا

وخاطب قلوبا مغلفة علَّ الله*** يفتح في ثنايا القلب لها بابا

لو اصغت مسامعها تفكرا لُبَاً*** فلن تجد لدون الاسلام انتسابا

يأسر الروح بالعشق خالصة*** ما ضل فؤاد حاز النبي وما خاب

حرر عبيدا صاروا بالدين اسيادا*** الي القيامة للسيادة اربابا

قالوا تحاشي افئدة له غضبي*** فلم يعر التيس سمعا واجابا

فهل يضير الشوامخ الصم *** نطح معيز تطاول القرن احرابا

سلوا ملوك الصليب ما حالهم*** قلب الاسد غدي بالصلاح معطابا

فلا تكن للمرجفين ركاب عون *** فما فاز غادر وما نفعه اغتيابا

سددت سهام الغدر بلا خجل*** اصابت عين حقود فاين المصابا

مواكب الأنوار من محياه تبدت *** فاذهلت ظلام الكفر فانجابا

فلا تهنوا يا مؤمني ولا تحزنوا***فرب الكون كفاه هُزءا وصابا

سل ابا جهل حين ارتعد لطلته***لما رأي فوق رأسه فاغرا فاها

ايا مكرون ستري الأفق فاغرا*** أسدا يأكل كلبا عليه وثابا

علي عبدالله علي آل العتامنة الخميس 29/10/2020

بمناسبة المولد النبوي الشريف

ما دق قلب لحبيب مثله خلوقا ما مثله اظلت الغبراء

ما خلق الله حيي شبيهه ما تستحي كحياؤه الحسناء

نور يسري علما لهديه تهتدي في شمسه الظلماء

كفه الديباج من لمسه تعلو ما له في الوري قرناء

اعتزل المجون بشبابه تفكرا بنظم الكون بغار حراء

يتفحص خلق الله ونظره متعلق بالدرر العلية بالسماء

غار حراء يشهد بنبوته والوحي يملآ الآفاق والارجاء

حجة البلاغة في بيانه يعجز عن كنهها البلغاء

في مكة مولد امينها تعطرت ارجاؤها طيبا وخيلاء

غزا العالمين بهديه فت علقت قلوب الاموات والاحياء

اضحت مكة للدنيا شفيعة وتنورت طيبة بهجرة كرماء

دُق ايوان كسري بمجيئه ونورت بالشام قصور بصراء

خبت للفرس نار معبده من قبل السنين ما لها اطفاء

زاد بهاء رسول الله ونوره قصور بُصري بهن ضياء

شعاع طغي والضوء اقمره وبهديه تبددت دياجيا ظلماء

وتوحدت قبايل مكة ضده اقسم الا يدع امر السماء

يظهره الله أو يهلك دونه ولا يكون بامرهم إقصاء

ما بال جهالة قوم بعصيانه وباتباعه يعلو نسبهم شرفاء

الم يعرفوا لابراهيم قبله ورضوا دين حنيفية سمحاء

لم يكن ابدا محدثا بهديه الم يتحدي امرً هم به علياء

لكنه تحدي الاله بفصحه فاعجز منهم بلاغة البلغاء

لم يكن يعرف للقراءة حرفه حتي اتاه وحي بغار حراء

ما انا بقارئ رددها لسانه لكنه وحي الاله فله الاصغاء

غدا التوحيد علم رسالته نبراس علم للعالمين والجهلاء

قبايل العُرب تخطب وده فتوحدت وزال عنها العداء

سادت دولة الاسلام دٌناه منارة للدين والدنيا به كُرماء

كم دانت لها ممالك عصره وتداعت أُخَرٌ الكُفر بيت الداء

تزينت وازدهت مدن امته بالعلم والعلماء ما لهم قرناء

جابوا الدنا وعمروها بفتحه راية علم وعدل تطاول السماء

هذا رسول الله قد حل مولده فتهللت مدائن وتزينت قشباء

شمل السرور شيخه وطفله الكل يتذاكر سيرته مع الابناء

تُختتم صلاةً وسلاما حضرته الروح تسمو والانفس نشواء

فصلوا علي الكريم خصاله تنالوا شفاعته يوم اللقاء

ش/علي عبدالله آل العتامنة صباح الاثنين 26/10/2020

لا تمل العين رؤياكمُ ابدا

 

لا تمل العين رؤياكمُ ابدا *** كم يحزن القلب فَقْدَ من وجدا

إنا نحبك فوق الناس والعددا *** ومن يلهو بحبك فقد رشدا

من يدفئ القلب بحبك اعتمدا *** شعر المديح حياتي دائما ابدا

حزن يغشي روح الذي ابتعدا *** القرب دوا الروح والجسدا

تبكيك العين شوقا ايما سجدا *** هذا حالي وحال من سعدا

محمد خير الورا نور المهد بدا *** فبدد ظلماء الجهل وسددا

احصي زمرة المشركين بددا *** يلوذ بالرحمات من اهتدي

هداية الله علي الزمان تمددا *** حلة الايمان بهجة تُرتدي

يا قرة العين في وصلك هُدا *** وفي قربك الخلود الامجد

خير من وطئ الثري وتوسدا *** ببردة الايمان انت السيدا

لا نمل الصلاة عليك تعبدا *** فالصلاة عليك وصية الاحدا

ان كان موسي بالكلام متفردا *** وابراهيم الخليل الاوحدا

وان كان عيسي روح الواحدا *** فانت الحبيب الله يشهدا

ان كان جبريل بالاسراء قائدا *** فاحمد للسدرة متفردا وردا

ان كان عيسي يحيي من وُسدا *** فبكي الجزع لهجر محمد

ان كانت زمزم تفجرت بالقدما *** اكراما لاسماعيل مددا

فهذا احمد تفجر الماء بكفه بدا *** رواء الجيش زلالا وردا

شُق البحر لموسي دربا ممهدا *** فالقمر بامره منشق يُشْهَدا

صير الله النار لابراهيم بردا *** فخضع الجبل لامره اثبت أُحُدا

سبح الحصي بكفه لله تعبدا *** والذئب للرسول بالنبوة يَشْهَدا

إني اروم مدحك بطرائق قددا***والنفس فى وَجْدِكم تترصدا

إنِّي لادعو الله المُلبي كما وعدا*ان يصلي ويسلم عليك مُرددا

فمن يصلي علي حبيب الاوحد**ينل شفاعته وعلي الحوض يردا

ومن يسلم يجد من الله الردَّ *** مضاعفا يفوق تسليمه عددا

ففي الصلاة والتسليم مددا *** من الرحمات وعلي الجنات يفدا

ش/علي عبدالله آل العتامنة صباح الاحد 18/10/2020

مجاراة لإلياذة مفدي الجزائر قصيدة في حب الرسول

  قصيدة في حب الرسول صلي الله عليه وسلم

ش/علي عبدالله آل العتامنة الاحد 4/10/2020

رسولنا يا مطـلع المعجزات ويا حجـة الله علي الكـائنات

يا نسمة الله طيبة في أرضه ويا وجهه النازل بالرحـمات

ويا درة ترصع سجلّ الخـلود تموج بالطهر ومحكم الآيات

ويا قصة محكمة بثّ فيها الوجود معـاني سـموّ الحياة

يا صفحة خطّ فيها الإله وعيده بجنة ونار واعلي جهاد البغاة

يا لؤلؤة لا يخبو بريقها تغزو المهج وتسقيها القيم الباقيات

لئن سبحت عاتي الجبال ملبية داوود ويلوي حديد الصالبات

فقد لانت بين اصابع محمد صم الصخور الصلدة طيعات

وسبح بين اصابعه الحصي وأنَّ الجذع شوقا لطيب الرحمات

وإن كان موسى شق الماء بالعصا فمن كفه نبع الساقيات

1- زان الورى بجمال ملأ الكون عدلا

بقرآن نرتـله في صلاتنا فرضا

تسابيحه من حنايا الدر زخرا

وإن كان الله قد سخر الريح لسليمان تسافر رخاء بكل ريع

فإن الصبا كانت جند نبينا رعب على الخصم شهر فظيع

إن أوتي ابن داود ملكا عظيما حيث الجن مسخرة بامره تطيع

فقد أُوتي مفاتيح حِلَق الجنة فلا يدخلنها قبله حتي الرضيع

معجزة تردّدها اجيال وقرون فيهيج بأعماقنا الذكر البديع

يا تربة تعطرت حين وطئتها بالجلال قدماه لطربت بذا الصنيع

ألقى البديع فيه جمال خَلْقِة وخُلُقا فحاز شطر الحسن الرفيع

وما دب فى وادٍ إلا حاز بركة فتندت العجفاء فاشبعت الرضيع

ان عُلِمَ سليمان منطق الطير فان البعير شكا له كثرة التبضيع

و النمل حذر صحبه فان الس حابة تظله حر طيبة والبقيع

2- زان الورى بجمال ملأ الكون عدلا

بقرآن نرتـله في صلاتنا فرضا

تسابيحه من حنايا الدر زخرا

إن كان ابو الانبياء حاز خلة فكان الخليل الله بالحب قد وثق

وموسى كليم الله بالطور قد صُعق فان محمدا للسدرة اخترق

فهذا الحبيب والخل الخليل قد خص بالرؤيا وبالحق لصق

في كل يوم يذكر بالاذان خم سا قرين ذي الجلال الذي عشق

قد خص بالحوض ارواء وشفاعة للعصاة فالنار تحرق

بأعلى المراتب المقربة نال موقعه عطاء الحبيب يرزق

نال الوسيلة العالية الرفيعة دونها مراتب الملائك لا ترزق

احمد يا بدعـة فاطر السما ويا روعة الصانع رب الفلق

ويا طيبة الامانة حوتها منذ بمولده فتلقّب بامين الصادق

ويا بواب جنة ربه غارت من حبها الجنان وحور الرازق

3- زان الورى بجمال ملأ الكون عدلا

بقرآن نرتـله في صلاتنا فرضا

تسابيحه من حنايا الدر زخرا

يا لجة يستحمّ الجمال بمعينها ويسبح في موجها التائب الكافر

ويا ومضة الحب المعتق في خافقي و إشراقـة نور الشـاكر

يا ثورة التوحيد علي الاديان قاطبة حبا الايمان بالرب الغافر

ويا وحدة صهـرتها دعوة الاس لام فقامت على اثرها وحدة تقهر

ويا أمة ساد فيها النهى تفكرا في آلاء تقر ب توحيد القاهر

ويا علما احيا الضمير صَفَاً لم تكن قبل عند القوم ضمائر

احيا قلوبا كانت بالجهل ميتة تحيا علي بطش الزمن الغابر

فلم يكن الا حكم السيد الجائر ومن يجر تكره الناس فيه الحاضر

وتلك زرافات من العبيد تتبعه وما العبادة الا للرب القادر

ارسي قواعد الحب من مضر فالكل سواء ميزان التقي للعاثر

4- زان الورى بجمال ملأ الكون عدلا

بقرآن نرتـله في صلاتنا فرضا

تسابيحه من حنايا الدر زخرا

مُحَمَّدٌ يا من مقامه عاليا يا أش رفَ الخَلْقِ من العُجم والعرب

يا ابن الذبيحين تحليت بخصال الخُلُق الكريم وللانبياء تنتسب

فلولا حميد السجايا ما صحّ ديـن وما الدنا عـرفت حقيقة الرب

ولولا العقيدة تغزو القـلب صبوا لبقي العقل في الضلال محتجب

إذا ذكرتك تسحّ دموعى شوقا وان نسيتك ادركت أن بي عطب

تَقَدَّسَ اسمُ النبي فالرب باركهُ مَنْ يلتَزمْ سُنَّة الهادي يَثِبُ

مهما ابعدني شيطان او سوء نفس بالود اجد في لقياك قربيّ

في كـل نائبة لنا بك رحمة مقدسة من وشـائج النسب

في كلّ ربع لك بصمة والصب مع شيَّم المحسنات له عصـب

وفي كـل قطر لرسولنا قـصة مع الايمان بسلام وليس حرب

5- زان الورى بجمال ملأ الكون عدلا

بقرآن نرتـله في صلاتنا فرضا

تسابيحه من حنايا الدر زخرا

محمد عليه للرسالة خاتم تهوي اليه الصحابة تقبيلا

اينما سار تتبعه بركة وما إلَّاها من الله رفعة وتفضيلا

كلما حط بالحراء تتبعه سحابة هدية من الرحمن تظله تظليلا

عين الله بعش الحمام تحرسه والعنكبوت للمشركين تضليلا

هو المهاجر الي الله من جور المشركين في اصره تعادي الدينا

يا خير الرُّسل الكرام قاطبة عليك بعد الله معتمد التابعينا

لجأت الي باب الله تبركا بك والنفس متعبةٌ والهمُّ يقلق مآقيناِ

ولجت باب كريم السجايا ابغه شعراً ُمدِيحَاً فما وفيت تهلِيلا

منك اسـتمد البغاة حلا لاعتي مشاكل من لم ينتسب له دينا

من بين ألفِ نَبِيٍّ اختارك الله شَفَّاعة مرصودةً للمؤمنينا

6- زان الورى بجمال ملأ الكون عدلا

بقرآن نرتـله في صلاتنا فرضا

تسابيحه من حنايا الدر زخرا

أفي رؤية الرسول فكرك يسرح فاكثر عليه من الصلاة اخلاصا

تراه بالمنام وتتحقق زورته بط يبة ويخنس الوسواس افلاسا

سـل السفين ببحر مصر والزورق كم تقنا من حل بالحرم التماسا

وسل عقبة الاردن حين عبرناه مشيا على الراس والناس حراسا

سل الورد كم يشتاق من عبق أنفاسه عطراً من ثناياه احساسا

والمدينة تزهو بقديسها محمد انارت مذ وطئها الحبيب نبراسا

تباركت أمّ القري بمولده عليه صلوات الله وسلام محب اخلاصا

اينعت ظلال السحاب في مشيهِ كأنما تشتاقه علي العين والراسا

ما ضن بالخير يوما وما غوي وما ينطق عن هوي جبريل دراسا

في سـاحة المجد تتعالى كرامته مآذن تردد اسم الله ومحمد الماسا

وفي كلِ دارٍ يتنافس المسلمون صلاة عليه من الفجر حتي المسا

7- زان الورى بجمال ملأ الكون عدلا

بقرآن نرتـله في صلاتنا فرضا

تسابيحه من حنايا الدر زخرا

سل الأخلاق من اصلح خلالها انه ذاك الذي بالقرآن تخلقا

سل الامانة من ارسي دعائمها انه الامين للصدق قد عشقا

سل المشركين فيما كانت سيرته قبل النبوة هو محمد الذي وُثِقَا

سل يثرب متي حل النور بها انه الرسول الذى بها لحقا

قل لصحابته من روي عطشهم انه المبارك من يديه الرى دَفِقَا

سل قريشا حين اختلفت بطونها لرفع الحجر علي رأيه اتفقا

فحل فيهم قاضيا والرأي مشورة فوحد القوم فالكل برأيه علقا

سل أمه السعدية من اطعم رض يعها هو احمد بثديها لصقا

سل صاحبة الشاة العجفاء كيف در حليبها رغدا وتدفقا؟

وكم من خلائق اغتذت بحليبها حين مس يده ضرعا متوقفا؟

8- زان الورى بجمال ملأ الكون عدلا

بقرآن نرتـله في صلاتنا فرضا

تسابيحه من حنايا الدر زخرا

اذا ألقي الصباح نذيره فجرا هل يستطيع الليل ان يخفي الانوار

اذا شق النهار طريقه زحفا هل يخفي الليل عن النهار استارا

هل الهلال فدجي الليل تبدد وصب علي ظلمة الجهل انوارا

لو شيدت الجاهلية أسوارها قلاعا لهدم الهدى للجهل اسوارا

إذا القلب لم ينتفض لجمال البلاغة والحجي والوحي مدرارا

هذه البطحاء قفر قبل مقدمه فاذ بها تفتح روحها لسيد الابرارا

سل صناديد الكفر حين ظهر بمكة من حطم الاستعباد اصرارا

كم عودي رسول الله بين اهله ولم يدع دعواه ايمانا وصرارا

فقد اخرجوه دارهَ جحدا وانكارا فتهللت يثرب باشراقة الانوارّا

دار الهجرة انتظمت عاصمة للاسلام وملجأ للدين اقرارا

9- زان الورى بجمال ملأ الكون عدلا

بقرآن نرتـله في صلاتنا فرضا

تسابيحه من حنايا الدر زخرا

سلوا ايها المنكرون يثرب لما تغير اسمها لطيبة لما اتتها انوارا

لما تعالي قصيدها ترحابا وفخ ارا طلع البدر فهتك للجهل استارا

والناقة القصواء عن مبركها فالتزمت بامر الله فتخيرت له دارا

سل ابن رواحة كيف اصبح سيدا وابو لهب وجهل بالنار ديارا

فما حماهما نسب وزعامة من نار تشتد بهما لهيبا واستعارا

سل سراقة حين شد رحاله خل ف النبي من هداك للايمان اختيارا

سل الحصان لما غاصت ساقه وما به قيود من عطل الاسفارا

كأن شباكا نصبت للايقاع به فمن حرر ساقك من القيد اسارا

هو الكريم سيد الرسل شهدت الانبياء السابقون بالفضل اقرارا

وعد الله المؤمنين بشفاعته تدخل الجنة وتتقى به كالح النارا

10- زان الورى بجمال ملأ الكون عدلا

بقرآن نرتـله في صلاتنا فرضا

تسابيحه من حنايا الدر زخرا

علي عبدالله آل العتامنة الاحد 4/10/2020